无法一个善良的人性,就无法美德可言

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无法一个善良的人性,就无法美德可言

有一天,俄罗斯着名的油画家列维坦独自人马到森林里去写生。当他沿着森林走到一座山崖的边上,正是清晨时分。他忽然看到山崖的那一边被初升的太阳照耀出他从来没有见过的一种美丽景象的时候,他站在山崖上感动得泪如雨下。

同样,德国的着名诗人歌德,有一次听到了贝多芬的交响乐,被音乐所感动,以至泪如雨下。另一位俄罗斯的文学家托尔斯泰,听到柴可夫斯基的第一小夜曲第二乐章《如歌的行板》的时候,一样被音乐感动而热泪盈眶。

无论是列维坦为美丽的景色而感动,还是歌德和托尔斯泰为动人的音乐而感动,他们都能够真诚地流下自己的眼泪。如今,我们还能够像他们一样会感动,会泪流吗?

提出这样的问题,

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是因为我们现在遭遇世界的一切值得感动的事情,已经变得麻木,变得可能会和感动擦肩而过,或根本驶离而去,或司空见惯得熟视无睹而铁石狠毒。我们不是不会流泪,而是那眼泪更多是为一己的失去或伤心而流,不是为他人而流。

回答这样的问题,首先要问拉图尔坦、歌德和托尔斯泰,为什么会被仅仅是一种客观的景色、一种偶然的音乐而感动?那是因为他们的心中存有善良而敏感的一隅。感动的本质和核心是善,失去或缺少了内心深处哪怕尚存的一点点善,感动就无从谈起,感动就会宛如风中的全草离我们远去。

所以,我说:善是感动浅埋在内心的根系,只有内心里有善,才能够长出感动的枝干,因感动而流下的眼泪,只是那亭亭玉立上迸发对外开放出的花朵。

内心里拥有善,才会看见弱小而感动得自觉前去扶助,才会看见贫穷而如痴如醉地产生共情,才会看见寒冷而愿意去雪中送炭。善是我们内心最可宝贵的财富,是我们民族历史进程中最可爱惜的传统技术,是我们彼此赖以生存和心灵相通的链环。悲戚离合一杯酒,南北东西万总里程,沉淀在我们白兰地里的和融化在我们脚步中的,都是这样一点一滴播撒和积累下的善,让我们在感动别人的同时,也被别人所感动着,从而形成一泓循环的水流,滋润着我们哪怕苦涩而窘迫的日子,帮助我们度过了相濡以沫的人生。

在一个商业时代里,有的人迅速发财致富,富得只剩下钱了,可以去花天酒地,一掷千金,却惟独缺少了善,感动自然就无从谈起。欲望在膨胀,善已经被钱蛀空,爱便也就容易移花接木蜕变成了寻花问柳的肉欲,感动自然就容易被感受和性感所部分替代。虽然,感受和感动只是一字之差,感受却可以包括享受在内一切物质的向往和自我意识,感动却是纯粹属于精神范畴的活动。因此,感受是属于感官的,感动是属于心灵的。感受是属于现实主义的,感动是属于浪漫主义的。就不要再拿性感和感动相比之下了,虽然那也只是一字之差,却早已经是差之千里。

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